Question 1

お盆の提灯は、亡くなった人の霊が家に帰る道を照らすためか。

釋 穣信 (Josuke Inoue) · Accepted Answer

故人は迷っていない。使命を果たして仏の国へまっすぐ進んだ。提灯は「最初から共にいる」ことの証であり、心の合図である。

Question 2

倶会一処は、死んだあと浄土で再会することだけか。

釋 穣信 (Josuke Inoue) · Accepted Answer

会うことは、最初から一つ処に倶にあったのだと気づくことである。亡き人は過去に去った人ではない。

Question 3

我は戒めるべき悪か。

釋 穣信 (Josuke Inoue) · Accepted Answer

自分勝手でどうしようもない自分は、いのちのありのままである。その凹みに降参したところに慈悲が注がれる。

Question 4

心が清くなってから法要に来るべきか。

釋 穣信 (Josuke Inoue) · Accepted Answer

先に型に入る。不安のままお経と合掌に身を委ねる。心は後から引き上げられる。

Question 5

正しい選択をし続けなければ救われないのか。

釋 穣信 (Josuke Inoue) · Accepted Answer

振り返れば必然である。どんな道を歩いても見捨てられない大地が、すでに受け入れている。

Question 6

死は関係の終わりか。

釋 穣信 (Josuke Inoue) · Accepted Answer

さよならは役目の完了であり、出会いの完成である。故人の最大の役目は、あなたと出会って記憶を残したことである。

Question 7

浄土は良い行いの報酬として死んだあとに行く場所か。

釋 穣信 (Josuke Inoue) · Accepted Answer

浄土は、忘れない記憶の安心である。歩めなかった道も含めて、存在が消えない世界である。手を伸ばすより前から抱かれている。

Question 8

念仏はお願いであり、徳を積むことか。

釋 穣信 (Josuke Inoue) · Accepted Answer

阿弥陀の慈悲が声になったものである。ありがとう、という感謝である。自分の頑張りによって救われる行為ではない。

Question 9

良い人だけが救われるのか。

釋 穣信 (Josuke Inoue) · Accepted Answer

凡夫のまま、見捨てられない。本願はどんな人をも見捨てない約束である。

Question 10

「私」は独立した完成主体か。

釋 穣信 (Josuke Inoue) · Accepted Answer

私は器であり、数珠の穴である。周囲と先祖と未生の子孫が作る空間である。

Question 11

故人は遠くへ去ったのか。

釋 穣信 (Josuke Inoue) · Accepted Answer

姿は見えないが、最初から共にいる。会いたいとき心に現れる。仏の記憶の中で存在は消えない。

Question 12

もっと立派にならなければ救われないのか。

釋 穣信 (Josuke Inoue) · Accepted Answer

良い自分を誇ることもダメな自分だと嘆くことも、生きていくには必要ない。日常の光の中に最初から抱かれている。

Question 13

他力とは何か。

釋 穣信 (Josuke Inoue) · Accepted Answer

他力は、他人に頼ることではない。阿弥陀の慈悲が声になり、どんな人も見捨てないという約束が、すでに働いていることである。念仏はお願いではなく、ありがとうである。

Question 14

なぜ自力の修行は破綻するのか。

釋 穣信 (Josuke Inoue) · Accepted Answer

準備ができてから、立派になってから、正しく選んでから、は届かない人を外側へ置く。条件付きの救いは、親鸞の論理の対象である凡夫を消す。念仏を自力の道具にすると、他力の構造が消える。

Q&A

Q-01 お盆の提灯は、亡くなった人の霊が家に帰る道を照らすためか。