C-01 A-01

Afirmación. El "yo" no es un agente autosuficiente. El yo es un recipiente. El hueco de este yo egoísta e irremediable es la forma real de esta vida. Cuando la persona se rinde a esa insuficiencia, la compasión se derrama allí, y esa persona se vuelve Buda tal como está.

Fuente: 202604

C-02 A-02

Afirmación. El "yo" no es una sustancia aislada. Como el orificio de un nenju, es un espacio formado por las personas alrededor. En ese espacio se encuentran los ancestros que ya no están en este mundo y los descendientes aún no nacidos. El yo de ahora es el lugar donde dos existencias invisibles pueden existir al mismo tiempo.

Fuente: 202509 · 202511

C-03 A-03

Afirmación. El orden de la paz es inverso. No se juntan las manos después de que el corazón se volvió puro. Aun con ansiedad y duda, se entra primero en la forma de Buda y se entrega el cuerpo al nembutsu y al gassho. El corazón es alzado después.

Fuente: 202606

C-04 A-04

Afirmación. Parece que la persona elige todos los días. Pero, vista desde ahora, la vida era una necesidad: solo podía ser así. Cualquier camino que se recorra, al final no hay abandono. Buda es quien desde el inicio ve el destino.

Fuente: 202605

C-05 A-05

Afirmación. No hace falta ir a otro lugar para ser salvado. Ni enorgullecerse del yo bueno ni lamentar el yo fallido es necesario para vivir. Desde el inicio la persona ya está abrazada en la luz ordinaria del cotidiano. Incluso la sombra a los pies es un acontecimiento dentro de la luz.

Fuente: 202603

C-06 A-06

Afirmación. El centro de kueissho no es solo reencontrarse en algún lugar después de la muerte. Encontrar es percibir que desde el inicio ya se estaba en el mismo lugar. La persona fallecida no es alguien que partió al pasado; está presente ahora. El yo es la grapadura que une ancestros y descendientes aún no nacidos.

Fuente: 202601

C-07 A-07

Afirmación. El sentimiento de pérdida nace de la impresión de que el vínculo se rompió. Eso es una ilusión. Lo que hay que enfrentar, en el fondo de la tristeza de lo perdido, es lo que no se perdió: el corazón de esa persona y la memoria cultivada entre ustedes.

Fuente: 202509

C-08 A-08

Afirmación. Sayounara no es un simple final. Es el cierre de "siendo así": la misión en esta vida fue cumplida. La mayor misión de la persona fallecida fue nacer para encontrarlo y dejar memoria dentro de usted. La despedida completa el encuentro.

Fuente: 202504 · 202608

C-09 A-09

Afirmación. La linterna de Obon no es una luz para que espíritus perdidos hallen el camino a casa. La persona fallecida no está perdida. Cumplió su misión, fue directo a la Tierra de Buda, y sigue mirando. La linterna es la prueba de ese hecho, y una señal del corazón. La persona fallecida no vuelve de lejos. Estuvo al lado desde el inicio.

Fuente: 202608 · 202508

C-10 A-10

Afirmación. Amida es la gran memoria que abraza sin olvidar. No solo la vida andada, también el camino no elegido y el deseo no cumplido siguen vivos en esa memoria. Ese mundo de sosiego es la Tierra Pura. Allí la existencia no se apaga.

Fuente: 202512

C-11 A-11

Afirmación. Namo Amida Butsu no es un acto de pedir algo o acumular mérito. Es la compasión de Amida volviéndose voz a través de nosotros. Es el sonido de gracias. Sabiduría es el trabajo del corazón que se niega a juzgar solo por la parte visible y percibe que "no es solo eso". Amida es quien concede ese ojo.

Fuente: 202507 · 202607

C-12 A-12

Afirmación. La persona es bonbu: un ser incompleto con angustia y falla. Aun así el voto original es la promesa de que nadie es abandonado. Con el yo incompleto, ya se está en la luz. Quienes partieron antes también se volvieron Buda y velan por nosotros ahora.

Fuente: 202507 · 202604 · 202605

C-13 D-01

Afirmación. La persona fallecida no está perdida. Cumplió la misión y fue directo a la Tierra de Buda. La linterna es prueba de que estuvo al lado desde el inicio, y una señal del corazón.

Fuente: 202608 · 202508

C-14 D-02

Afirmación. Encontrar es percibir que desde el inicio ya se estaba en el mismo lugar. La persona fallecida no es alguien que partió al pasado.

Fuente: 202601

C-15 D-03

Afirmación. El yo egoísta e irremediable es la forma real de esta vida. La compasión se derrama donde la persona se rinde a ese hueco.

Fuente: 202604

C-16 D-04

Afirmación. Se entra primero en la forma. Con la ansiedad aún presente, se entrega el cuerpo al canto y al gassho. El corazón es alzado después.

Fuente: 202606

C-17 D-05

Afirmación. Vista desde ahora, la vida era necesidad. Cualquier camino, el suelo firme ya acoge y no abandona.

Fuente: 202605

C-18 D-06

Afirmación. Sayounara es el cumplimiento de la misión y la conclusión del encuentro. La mayor misión de la persona fallecida fue encontrarlo y dejar memoria.

Fuente: 202504 · 202608

C-19 D-07

Afirmación. La Tierra Pura es el sosiego de la memoria que no olvida. Es el mundo donde la existencia no se apaga, incluso el camino no andado. Ya se está abrazado antes de extender la mano.

Fuente: 202512

C-20 D-08

Afirmación. Es la compasión de Amida volviéndose voz. Es gracias. No es un acto por el cual la persona se salva con el propio esfuerzo.

Fuente: 202507 · 202607

C-21 D-09

Afirmación. Bonbu tal como se es, no abandonado. El voto original es la promesa de no abandonar a nadie.

Fuente: 202507 · 202604

C-22 D-10

Afirmación. El yo es recipiente y orificio del nenju. Es el espacio hecho por los otros, por los ancestros y por los aún no nacidos.

Fuente: 202509 · 202604 · 202511

C-23 D-11

Afirmación. La forma no se ve, pero estuvo al lado desde el inicio. Cuando se desea encontrarlos, aparecen en el corazón. En la memoria de Buda la existencia no se apaga.

Fuente: 202608 · 202601 · 202512

C-24 D-12

Afirmación. Ni enorgullecerse del yo bueno ni lamentar el yo fallido es necesario para vivir. Desde el inicio ya se está abrazado en la luz del cotidiano.